隔离的圣经真理与实行
因着许多圣徒们不熟悉─隔离一位制造分裂的召会成员─这个合乎圣经的实行，因此值得我们查考圣经中的记载，并倪柝声、李常受两位弟兄的信息，以了解其中一些重要的原则。这些原则有：
- 分裂是一个得罪基督身体的罪。
- 隔离是 保护召会远离制造分裂者的活动，合乎圣经的回应。
- 隔离是为着盼望将制造分裂的人， 恢复到基督身体的交通里。
- 在隔离制造分裂之人的实行上，各地的召会和信徒，应该 尊重身体的感觉。
- 在面对隔离某些制造分裂之人的决定时，我们的态度 不该受到个人感情或忠信的影响。
- 隔离制造分裂之人，就是 拒听他分裂的言论。
- 我们若与身体是一来隔离制造分裂的人， 撒但就被践踏在我们的脚下。
我们若认识这些原则，并且知道在召会中有难处是‘正常的’， 我们就不会失望，反倒得着加强，积极的追求基督，以建造基督的身体。
分裂是一个严重，得罪基督的身体的罪
弗四1，3：[1] 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配…[3] 以和平的联索，竭力保守那灵的一。
罗十二5：我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
林前十二12：就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
林前一10：弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
林前十二25：免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
主渴慕恢复基督身体正当一的见证。
保罗告诉我们行事为人要与我们所蒙的呼召相配，（弗四1，）藉此劝勉我们保守一。主呼召我们进入基督在祂身体里的交通。祂呼召我们进入一个身体，所以我们行事为人必须照着这身体的一。我们基督徒行事为人的最高美德就是保守一。在新约的教训里，使徒关切这事到极点。保守一是我们基督徒行事为人的基本美德。（一九九零年秋全时间训练信息合辑，一四一页。）
主有负担恢复祂儿女中间所失去基督身体的一。这交通该给我们看见，基督的身体里没有任何分裂的理由。主的恢复第一个目的是为着见证基督的身体该是一。这一的实行历代以来已失去了，但我们是相当少数愿意恢复这一，以满足主心的圣徒。我们接纳所有在基督里的信徒，但我们必须避开分裂、分派的人，好保守我们在基督身体的一里。（一九九零年秋全时间训练信息合辑，一四八页。）
神恨恶分裂，因为分裂破坏基督的身体。
主也不容忍分裂。主恨恶分裂，因为这破坏祂的子民，使他们不能作祂的彰显。在旧约，以色列人是神的子民，作祂团体的彰显。在新约，主团体的彰显乃是基督的身体。异端侮辱并破坏基督的身位，而分裂破坏基督的身体。分裂杀死基督的身体，将基督的身体分割得支离破碎。因为异端破坏头，而分裂杀死身体，所以主在旧约和新约中，绝不容忍异端和分裂。（申命记生命读经，一○六页。）
你们在主面前作基督徒作得越久，你们越要看见说，身体的合一是事实。你们要越过越看见合一是事实。这一个事实是非常厉害的事实。所以，你们要学习不破坏这一个事实。你们破坏这一个，就是不法。你们破坏这一个，就是不服。你们破坏这一个，就是悖逆。（倪柝声文集第五十册，四二五页。）
任何分裂都会抹煞身体。若是身体被抹煞了，一也就被扼杀了。然后，这恢复就了了…。（长老训练第十一册，长老职分与神命定之路（三），一四五页。）
没有什么比分裂更可怕了。撒但知道只要有一点分裂的念头，就彀暗中破坏我们基督徒的生活。分裂就像白蚁，要吃空房子的结构。因此，连分裂的念头，都必须弃绝。（一的真正立场，五二页。）
没有任何理由或藉口，足以分裂身体。
我们都知道教会只有一个。中外古今只有一个教会。因为头只有一个，所以身体也只有一个，教会乃是一个有生命的身体。所以，任何的理由来分裂都是不可以的。我们要强调的说，教会只有一个。因为身体只有一个。所以，任何，任何的理由来分别教会都是罪恶。分门别类之所以是罪恶，因为它乃是‘身上分门别类。’（林前十二25。）（倪柝声文集第五五册，二一五页。）
关于基督为元首的教训，关于众召会只向基督直接负责的教训，关于不高举人的教训等，似乎都是非常合乎圣经的，若用作与圣徒分开，或在众召会中造成分裂的理由，也是被定罪的。任何属灵或合乎圣经的事，只要造成分开或分裂，就是被定罪的。（长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），七○页。）
分裂是极为严重的事，圣经视分裂为异端。
加五19～20：肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、[20] 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、 4宗派。
20节注4：原文与彼后二1的异端同字。在此指“意见的派别，”（达秘新译本，）派系。
彼后二1：从前在百姓中有假申言者，照样，在你们中间，也必有假教师，偷着引进毁坏人的异端，连买他们的主也不承认，自取速速的毁坏。
分裂与一相对。我们要实行基督身体的一，就需要领悟分裂是异端的、宗派的。（加五20下～21上。）我们需要看见圣经里异端一辞的真正意义。我们有些人也许觉得，异端就是任何与圣经里所启示之真理相反的东西。许多基督徒在洗脚、受浸、和蒙头这类的事上，有不同的教导和实行。但异端一辞只用来指两件事。首先，任何否认基督在祂神性上是神，或在祂人性上是人之身位的教训，都是异端。基督是完整的神，也是完全的人。第二，异端一辞也指分裂。加拉太五章十九至二十一节上半说，‘肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、嫉妒、醉酒、荒宴…。’加拉太五章二十节的‘宗派’一辞，原文与彼后二章一节的异端同字；在此指‘意见的派别，’（达秘新译本，）派系。派系就是宗派，宗派就是分裂。分裂和宗派，派系，是肉体的行为，‘行这样事的人，必不得承受神的国。’（加五21下。）彼后二章一节用异端一辞指带进毁坏人之异端的假教师，他们不承认买他们的主。提多书三章十节用同一个希腊文说到异端的形容词，指分门结党的人。这是异端、结党的人，照着自己的意见在召会中形成宗派，藉此造成分裂。
只有两件事，就是否认基督在祂神性和人性上的身位，以及分裂，能视为异端。在这二者之外错误的教训，不能视为异端。错误的教训，如以洒水代替浸水施浸，不能视为异端。这是因为这样错误的教训不影响我们基督徒信仰的七个因素。有些人以不同于浸水的方式实行受浸，但他们仍有神作他们的父，耶稣基督作他们的主。他们仍有那灵。他们有同样的盼望和真实的信。他们也相信受浸将人分别出来，所以他们有一浸的意义。我们实行的方式也许不同，但意义仍是相同的。
惟有否认基督的身位以及分裂这二项，能视为异端，因为这二项破坏人到极点。否认基督的身位，乃是侮辱基督作头，并否认祂是头。分裂是将基督的身体肢解。这二种异端，一种是破坏头，另一种是破坏身体。这二者在神眼中都是不可容忍的，我们该完全弃绝。约翰二书说，若有人不承认主在祂神性或人性上的身位，我们不该接他到家里，甚至不该问他的安。（约贰7，9～11。）我们若接他到家里，或问他的安，就在他的恶行上有分。关于分门别类的人，保罗坚决嘱咐我们要‘避开他们。’（罗十六17。）（一九九零年秋全时间训练信息合辑，一四二至一四四页。）
分裂乃是受神的仇敌、撒但所煽动，为要破坏身体。
…按照旧约，主从不忘记但的背道。在神眼中，这是在祂经纶中最败坏的罪。没有一件事比分裂更破坏人。没有一件事比神子民中间的分裂更有害。分裂的敬拜中心常与偶像有关。因为魔鬼是潜伏在偶像背后，所以但设立偶像，就成为一条蛇。什么时候你变成分裂了，不管你的理由多美好，在你背后必定有个东西－那狡猾者蛇。整个召会历史都见证这事，我们的经历也证实这事…。（创世记生命读经，一五八六页。）
实施隔离以保护召会远离制造分裂的人
罗十六17：弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
多三10～11：[10]分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝；[11] 知道这等人已经深入歧途，虽定自己的罪，仍是犯罪。
徒二十28～31上：[28] 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。[29] 我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。[30] 就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。[31] 所以你们应当儆醒。
利十三45～46：[45]患痲疯灾病的人，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，不洁净！不洁净！[46]灾病在他身上的日子，他就是不洁净的；他既是不洁净，就要独居营外。
民五5：你要吩咐以色列人，把一切患痲疯的，患漏症的，并因死人不洁净的，都送出营外。
民十二10，14下：[10] 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗患了痲疯，像雪那样白。亚伦转向米利暗，见她患了痲疯，[14下] 现在要把她在营外隔离七天，然后才可以领她进来。
隔离的基本原则是，保护身体远离传染性的疾病。隔离乃是合乎圣经，保守召会不受分裂感染的方法。
在我们中间可能有一些搞分裂的肢体。保罗在罗马十六章十七节说到这些人，那里说，‘弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。’有些人故意造成分立。我们必须避开这些造成分立的人。提多书三章十节说，我们必须拒绝分门结党的肢体。有些肢体分门结党、并分立得很厉害，他们接触人的目的就是要造成分立。今天有些人就像这样，他们有意留在我们中间，为要散布他们的毒素。毫无疑问的，他们乃是造成分立的人，他们是分门结党的。他们既是制造分裂的，我们就必须避开他们，他们虽经一再警告，仍然是分门结党的，我们就必须拒绝他们。
这是照着豫表中对痲疯患者施行隔离的实行。（利十三45～46，民十二10～15。）当摩西的姊姊米利暗背叛时，神用痲疯惩罚她；她就受到隔离。隔离乃是为着全会众的益处，而摆在一边。这是因为有些疾病是非常有传染性的。一个人若得了高度传染性的疾病，他就要被隔离，甚至与家人分开，直到他痊愈。这是为了保护全家。圣经也照样的吩咐我们。任何人在属灵上得了分裂的病，成了分裂的人，就必须被隔离。分裂是很会传染的，所以召会必须学习隔离分裂的人。按照使徒的教训，我们必须避开这些人，或是拒绝他们。这就保护了全召会，使召会留在安全蒙保守的情形里。（基督身体的内在观点，一二二至一二三页。）
…因为有些人生了病，满了分裂的细菌，所以他们需要被隔离。这是照着罗马十六章十七节所说的，保罗在这一节吩咐我们，要避开那些制造分裂的人。如果我们不避开他们，我们就会受同样分裂疾病的感染。避开这样的人，是为叫我们蒙保守。按照提多书三章十节，分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝，以保守基督身体的一。（世界局势与主行动的方向，六二至六三页。）
使徒在罗马十六章十七节嘱咐要对付分裂的人，有些人说这话不该应用到今天在主恢复里造成分立的人身上。他们说，罗马十六章十七节是指那些不服事我们的主，只服事自己肚腹的人，如下节所题的，而今天在主的恢复里造成分立的人不是这种人。但我们需要领悟，在罗马十六章十七节使徒定罪造成分立的行动；无论造成分立的是怎样的人，造成分立都是被定罪的。一位弟兄作基督徒也许每一面都非常正确，但他若在召会里或在众召会中间造成分立，他就该如使徒所嘱咐的，被定罪并隔离（新约的职事以及使徒的教训和交通，二九页。）
实施隔离乃是为了挽回
民十二14下：现在要把她在营外隔离七天，然后才可以领她进来。
太十八15～18：[15] 再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。[16] 他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。[17] 他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。[18] 我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
林后七9～10：[9]如今我却喜乐，不是因你们忧愁，乃是因你们忧愁以致1悔改，因为你们2照着神忧愁，就不至于在任何事上，因我们受亏损了。[10]因为照着神忧愁，生出悔改以致得救，是没有后悔的，但世上的忧愁是产生死亡。
9节注1：这是使徒写第一封书信时所要得的结果。
9节注2：使徒的第一封书信，使他们照着神忧愁，不是为着别的忧愁。这指明他们已被带回与神和好。
提后二25～26：[25] 用温柔规劝那些抵挡的人；或许神给他们1悔改的心，得以认识真理；[26] 他们这些已被魔鬼活捉了去的，也可以醒悟过来，脱离他的3网罗，归于神的旨意。
25节注1：这指明在抵挡真理的人，乃是心和良心有了问题。真理乃是活神及其经纶（祂心头之愿望）的启示。要接受神圣的启示，需要操练心和良心向着神是对的。心应当转向神，单单向着祂，良心必须在神面前清洁无亏。不然，人就会被魔鬼掳去，陷入他的网罗里。（26。）
26节注3：指明抵挡真理的人已经被魔鬼捉去，陷在他的网罗里。神的仇敌用错谬充满他们可弃绝的心思，将神拒绝于外，正如他对法利赛人所行的。（约八42～45。）他们需要心转向神，也需要彻底对付良心。
实施隔离一面是为了保护身体不受分裂的感染，一面是对那些受传染者，有挽回的盼望。
保罗在罗马十六章十七节教导我们如何对付分裂：‘弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。’对那些造成分立的人，我们需要留意，并要避开他们。提多书三章十节保罗说，‘分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝。’一个家里可能有人得严重的传染病，全家就必须将他隔离，与他分开；但这并不是说要恨他或放弃他，乃是为着全家人的健康，必须有某种隔离，好叫家人得着保护，甚至得着医治。（主恢复中的五个重点，十二至十三页。）
在对付制造分裂之人的事上，我们也必须接受保罗在提多书三章十节的话：‘分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝。’分门结党的人就是制造分裂、结党的人。照着保罗在罗马十六章十七节和提多书三章十节的话，这样的人警戒过一两次，就必须拒绝，并且避开他们。这样作就是对这样的人施行隔离检疫。对人施行隔离检疫，意思不是我们恨恶那人。倘若家中的一员患了传染病，为着全家人的安全，其余的家人就需要对他施行隔离检疫。否则，全家人都会受影响。同样，要实行保罗在罗马十六章十七节和提多书三章十节的话，就要对基督身体里制造分裂的肢体施行隔离检疫。这不是我的教训，乃是我将圣言向你们陈明。（主恢复的简说，五○页。）
…避开那些制造分立和造成绊跌之事的人，乃是隔离这些制造分裂的人。当家里有一个人得了传染病，家里的人就避开受感染的人，使他们不至于感染同样的疾病。他们若不避开被感染的人，他们自己也会被传染，并且散播传染的病菌给家里其他的人。这意思不是说家里的人不爱被感染的人，或放弃他们；这只是说，其他的人要避免传染病菌的散播。（罗马书中所启示在基督的生命里得救，三八至三九页。）
我们特别研究了林前五章十三节。这里翻作‘挪开’的辞，是取自旧约圣经七十士希腊文译本。在林前五章挪开犯罪的弟兄，就像在旧约里把痲疯患者放在营外一样。（利十三45～46，民五2。）在民数记十二章，米利暗背叛摩西，就患了痲疯。她被挪到营外七天，直到她的痲疯洁净。这是隔离检疫的一种形式。在基督徒中间谈论很多革除的事。将信徒革除是错的，将一个人革除是放弃他，但将一个人挪开乃是隔离检疫，盼望他能复原。（长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），八○至八一页。）
我觉得众召会必须作一些事，帮助圣徒知道主恢复中真实的情形。圣徒们必须得帮助，知道在我们中间有‘传染病’，我们必须像医学界一样，对病人施行隔离检疫。对病人施行隔离检疫，并不是说我们不爱那些‘有病的人’，也不是说我们把他们切除。实行隔离检疫的意思，乃是为了要保守有传染病的人以及身体上其余的人。（长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），一三○至一三一页。）
尊重身体的感觉
罗十四1：信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。
罗十六17：弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
当那些在职事中带领的弟兄们，代表身体隔离某些人，以反应并表达身体的感觉时，众地方召会应尊重此一隔离举动。
当那些在职事中带领的弟兄们，代表身体隔离某些人，以反应并表达身体的感觉时，众地方召会应尊重此一隔离举动。我们在主的桌子前接纳人的时候，必须顾到身体。按照罗马十四章的原则，我们接纳所有主的儿女；但按照罗马十六章十七节，我们必须留意那些制造分裂的人，并要避开他们。我们无法接纳那些已被身体隔离的制造分裂者。不仅如此，我们必须看见谁有作祭司的功用和资格，能在主的儿女当中分辨谁患了大痲疯。这也是一件实行身体生活的事。一个地方召会若接纳了一个得罪身体到极点的人，那个地方召会很明显的就是没有跟随身体，没有与身体是一。我们必须顾到身体。（召会生活中引起风波的难处，二九页。）
因着我们不认识身体，风波一个接一个发生。对我们这种疾病惟一的救治，就是对身体的看见。关于基督的身体，倪弟兄教导说凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉。我们要作一件事时，不可忘记我们是基督身体上的肢体，这身体不仅是一个地方召会。地方召会不是一个‘地方身体’；若是这样，就变成地方宗派了。身体乃是基督的身体，由三一神同这地上所有的信徒，同所有地方召会所构成。
职事以及主恢复里许多的召会，都作了决定，要隔离某些制造分裂的人。有些人不接受这个决定，甚至加入这些分裂的人。他们忽视了身体的感觉。我们如何行为举止，乃在于我们看见身体的程度。（召会生活中引起风波的难处，二六页。）
…我们必须认识身体并信靠身体。在加州的众召会写了一封公开信，因为他们觉得有负担并有责任，让全球上的众召会知道某些人在加州所作的破坏，以及他们所受到的亏损。在这公开信里，他们说他们决定要隔离这些人。我们应该听从这些召会呢，还是只顾到我们个人对这情形的观察？我们若把这许多召会的通启摆在一边，自己出去探查这情形，这就是得罪身体。我们是尊重身体呢，还是尊重我们自己？
这不在于某人是对还是错。他也许对，但他仍得罪了身体…。（召会生活中引起风波的难处，三○至三一页。）
在‘当前背叛的发酵’一书，我只题到四个名字，是该被隔离的。在加州、西马、和台湾的众召会也发出公开信，来隔离这几个人。在这件事上，我们乃是在摸一个极大的真理，就是关于基督身体的真理。我们是否尊重身体？在加州、西马和台湾的众召会是身体的一部分。我们是否该尊重他们，重视他们的感觉？但有些人在持守真理以维持身体（包括众召会）感觉的事上，并不清楚、刚强。
我们必须在真理上清楚、刚强，也必须实行真理。我们必须实行罗马十六章十七节和提多书三章十节的真理。我们无论作什么都牵涉到身体，所以我们必须持守真理。对这情形惟一的救治，乃是忠信的人要回到真理上。我们必须作得胜者，胜过这一切的情形。我们必须回到真理上，按照主的话，而不是按照我们所以为或我们所感觉的，走恢复的路来实行主的恢复。（召会生活中引起风波的难处，一五页。）
拒绝这样的隔离，乃是不顾身体的感觉，并且认同分裂的事。
我们在主的桌子前接纳人的时候，必须顾到身体。按照罗马十四章的原则，我们接纳所有主的儿女；但按照罗马十六章十七节，我们必须留意那些制造分裂的人，并要避开他们。我们无法接纳那些已被身体隔离的制造分裂者。不仅如此，我们必须看见谁有作祭司的功用和资格，能在主的儿女当中分辨谁患了大痲疯。这也是一件实行身体生活的事。一个地方召会若接纳了一个得罪身体到极点的人，那个地方召会很明显的就是没有跟随身体，没有与身体是一。我们必须顾到身体。（召会生活中引起风波的难处，二九页。）
我出版了一本书，叫作‘当前背叛的发酵’，引用充分的证据，陈明了整个事件的经过。那本书的结语说，我们必须‘拒绝任何一种的分裂，（林前一10，）反对一切教训之风，和一切属灵死亡的散布，（弗四14，提后二16～17，）并将自己从有传染性的人中分别出来，就是要实行检疫（隔离）’。（多三10，罗十六17。）然而，有些人不赞同隔离这些人，反而包容分裂。他们受欺到这样的地步，将分裂的事当作偶像。（士师记生命读经，五○页。）
隔离必须排除个人的感情或忠信
民六6～7：[6] 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。[7] 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
出三二26～28：[26] 就站在营门中，说，凡属耶和华的，都到我这里来！于是利未的子孙，都到他那里聚集。[27] 他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀佩在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀自己的弟兄、同伴和邻舍。[28] 利未的子孙照摩西的话行了；那一天百姓中被杀的约有三千。
申三三8～9：[8] 论利未说，耶和华阿，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论。[9] 他论自己的父母说，我没有看见；他不承认自己的弟兄，也不认识自己的儿女；这是因利未人谨守你的话，护卫你的约。
一旦分裂的疾病传染开来，我们必须排除个人的感情或忠信，对分裂的人施行隔离。这不仅是为着顾到基督的身体，并且是为顾到那些受感染的人。
要持守真理，我们需要有拿细耳人的愿，胜过个人的感情。在民数记六章六至七节，拿细耳人受嘱咐不可受任何一种死亡的玷污，甚至不可因血亲死亡而受玷污。所以我们必须留意任何‘将死的人’，或散布死亡的人。如果我们知道身边有‘将死的人’，或散布死亡的人，就必须避开。不然，我们若靠近这样的人，必会感染死亡的细菌。这会使我们所许的愿变为无效，我们就必须重新开始我们的愿。（民六9～12。）在有些事例中，要避开死亡的传染，我们需要胜过我们个人的感情，特别是对那些我们所熟悉之人的感情。利未记十章六至七节，出埃及三十二章二十五至二十九节，申命记三十三章八至九节，都强调我们在尽祭司职分的事奉时，需要胜过我们个人的感情。出埃及三十二章二十五至二十九节和申命记三十三章八至九节，都告诉我们，当以色列人敬拜金牛犊，得罪主到了极点时，摩西要全体利未人起来杀他们的亲友邻舍。他们服从了，结果就得着祭司的职分。乌陵和土明随着他们，意思是说他们有神的启示；因着他们向神忠信，他们就得着主谕言的异象。神恨恶看见祂的百姓敬拜祂以外的任何事物，所以祂嘱咐向祂忠信的人，要‘杀’所有敬拜偶像的人。这些敬拜偶像的人中，可能有我们的父亲，有我们的姊妹。为了向主忠信，我们必须胜过我们个人的感情。（长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），一三二至一三三页。）
不管我们已往从某一位身上得着多少帮助，如果他作了得罪身体的事，我们还是必须实行真理…。（召会生活中引起风波的难处，三○页。）
我们也必须避开那些制造分立的人。（罗十六17，多三10，林前一13。）即使我们的至亲，如我们的丈夫、妻子、父亲、母亲、兄弟、姊妹，是一个制造分立的人，我们也必须避开他们的分裂。同样的原则适用于我们亲密而接近的朋友。虽然避开那些我们亲密的朋友是很难的事，但我们必须看见友谊是一回事，在基督里并在祂身体里的交通是另一回事。当摩西的姊姊米利暗得了大痲疯，她就在摩西的面前被隔离。（民十二。）（照着神命定之路召会生活的实行，一五页。）
为了顾到主的权益，我们必须忠信的隔离那些受传染的人，即便这使我们因对他们的感情而受苦。
今天在主的恢复里有了分裂。有一些与我们在一起亲爱的人在制造分裂。因着在这些人里面分裂的细菌是会传染的，我们去接触他们乃是不智慧的。按照罗马十六章十七节和提多书三章十到十一节，我们必须避开分裂的人。这种避开就像隔离带有传染病的病人。因着有些圣徒非常接近分裂的人，要他们实行这种隔离对他们乃是一种受苦。约贰十节说，我们甚至不该向那些教导关于基督神圣身位的异端者请安。不仅如此，林前五章十一节告诉我们，我们甚至不该和活在罪中的弟兄一同吃饭。由于一些圣徒与恢复中分裂的人有亲密的关系，他们说他们无法隔离分裂的人。然而，虽然米利暗是亚伦的姊姊，但在米利暗长痲疯期间，亚伦还是必须隔离她。（民十二10～15。）因此，甚至操练实行正确的隔离也是一种受苦。我们受苦，因为我们不喜欢看见这些有异议的人与我们分开。但是我们若不隔离他们，我们就不是实行神的旨意，因为我们废掉了基督身体一的见证。
基督徒的生活是受苦的生活，因为我们必须实行神的旨意。一面说，在我们与神的关系上，实行神的旨意乃是我们的食物。在约翰四章三十四节主耶稣说，‘我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。’另一面说，实行神的旨意乃是受苦。（基督徒的生活，二一五至二一六页。）
藉着避开和拒听而隔离
罗十六17：弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
多三10～11：[10]分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝；[11] 知道这等人已经深入歧途，虽定自己的罪，仍是犯罪。
腓三3：真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
对待那些分裂者的正确反应，就是避开他们，并且拒听他们分裂的讲论，或是读他们分裂的书刊。我们不该过分自信，以为自己有能力抵挡其中的病菌。
缪弟兄一生说过一句最好的话，就是‘耳朵乃是垃圾桶，人不会将金、银、面粉、白饭等好东西丢在其中。’若有人要来对你说什么是非，你只要说，‘对不起，我的耳朵不是垃圾桶。’人就只有将垃圾带回去。那些造成分裂的，要记下他的名字，不和他来往。我们的交通要保持洁净。如果有话传出，就要小心检查，是否有背叛的话，是否有是非的话。许多所谓信徒的交通，实在乃是是非的交通。我们必须隔离背叛。提多书三章说，分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。（10。）这弃绝不是指公开的革除，乃是为着维持交通的干净。弟兄姊妹之间，许多时候不是爱不爱的问题，乃是传染的问题。如果一个人是有背叛的话的，最爱他的方法，就是宁可把他与别人分开，这样的爱才是最大的。因为这对他有益，对别人也好。隔离的原则，乃是对他有挽回的盼望，对别人则是为着不被传染。（倪柝声文集第五九册，二七三页。）
要避免当前风波进一步的破坏，我们就需要对这传染的疾病实行严格的隔离。每当任何异议者企图接触你，无论他们是用任何方式，带着多么优雅或‘属灵’的态度，你都该持守罗马十六章十七节和提多书三章十节里使徒的教训，避开并拒绝他。不要试着劝勉这样的人，或与其争辩，也不要探查他们真正的所是、或他们到底如何。你若对他们说什么，就会‘吞下他们的饵’，他们就会‘钩住’你。你是正人君子，是真挚、诚实的基督徒，也是主谦卑的跟从者；但他们在魔鬼的欺骗之下，无可避免的带着一些撒但的毒素。与他们谈话或争辩，而不被他们的毒素传染，是不可能的。我们不要花时间与这种异议者会面，我们最好节省时间来祷告，并进入主的话，使我们有一些基督的丰富，可以供应圣徒。（新约的职事以及使徒的教训和交通，三二至三三页。）
这个避开乃是对那些分裂结党的人施行隔离检疫，好保护圣徒不受感染。分裂的人是很会传染的。任何接触他们的人就会‘受传染。’这对他们自己、对别人都不好。因此今天我们应当实行医学上所谓的隔离检疫。将一个人隔离并不是说不爱他。如果家中有人得了传染病，全家都要将他隔离。这是为全家的好处。把人切除、革除乃是弟兄会的作法，我们从主的恢复一开始，就看见那是错的。然而，对那些有属灵传染病的人施行隔离检疫是完全合乎圣经的。（今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，四七至四八页。）
正确的隔离将撒但践踏在我们的脚下
罗十六17，20：[17]弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。[20] 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
按照保罗在罗马十六章末了的话，对分裂的人施以正确的隔离，就将撒但践踏在地方召会的脚下。
在〔罗马〕十六章十七节，保罗不是说，‘这些造成分立之事的人是弟兄，我们要接纳他们爱他们。’不，他告诉我们要留意并要避开他们。避开那些造成分立和绊跌之事的人，就是与他们隔离。
保罗在罗马十六章二十节上半说，‘平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。’这话是接在严厉对付造成分立的人之后，这是很有意义的。我们若没有辨别力，盲目的爱人，不隔离造成分立和绊跌之事的人，撒但就不在我们脚下，而在我们头上。但我们若隔离那些分裂的人，撒但就被践踏在我们脚下了。（申命记生命读经，一○一页。）
不因而失望，反而追求基督，以建造祂的身体
林前十一19：在你们中间不免有派别，好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。
弗四2～3：[2] 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，[3] 以和平的联索，竭力保守那灵的一。
太八26：祂对他们说，小信的人哪，你们为什么胆怯？于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。
弗四14：使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。
约二19：耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。
林后一9：自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
虽然我们或许因着当前分裂的情形感到沮丧或动摇，但我们不该因着召会生活有风暴而感失望。即便在保罗的时代，召会中间也有这样的难处。我们非但不该失望，反而操练在面临风浪之际，积极进取的追求基督，建造基督的身体。
只要有风和波浪的风暴，我们就必须恒忍。我们也需要殷勤。我们不该沮丧。殷勤就是进取。一面，我们需要卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就；另一方面，当风和波浪在这里时，我们必须进去并殷勤。我们不该失望到一个地步，忘了召会生活。在风暴的时候，我们能出去访人传福音。当波浪制造难处的时候，我们能为主的权益赚取一些利润；我们能设立家聚会，喂养新生儿。我们不该失望或受到阻挠。虽然我们可能经历风和波浪，但主在我们的‘船’上；这就是说，祂在召会生活里。我们必须继续进取，作积极的工作，拯救罪人，在幼嫩的人家里照顾他们，有小排聚会，并且成全寻求的人。至终，一切的风和波浪都会受到主的责备。不管风暴多么厉害，至终召会会带着利润出来，并且在复活里得着建造。（召会实际并生机的建造，二○至二一页。）
当我们在召会生活这基督来临的过程中，我们不该受任何混乱的搅扰，我们不该因着混乱而受困扰或沮丧，因为混乱实际上是在帮助我们。每一种的混乱，对神的选民都是一种帮助，对基督的身体，就是三一神的生机体，也是一种帮助。（在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，六九页。）
事实上，根据圣经的记载，撒但的混乱和召会中的分门结党，都是特别为着显明主所称许的得胜者。
事实上，根据圣经的记载，撒但的混乱和召会中的分门结党，都是特别为着显明主所称许的得胜者。
林前十一章十九节指明信徒中间不免有派别，好叫那些蒙称许的人在他们中间显明出来。分裂废掉了一，在身体里不该有分裂。但是当召会中有了派别，就是有了真正的分裂时，这些派别就将老练、蒙称许的人显明出来。派别（或宗派）有助于使蒙称许的人，就是不分门结党的人，显明出来。（主恢复中的五个重点，一二页。）得胜者乃是那些忍受混乱，却不失望也不沮丧的人。他们反而得了加强，能彀为着神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶。撒但的混乱仍然在基督教国里，在我们四围继续进行着。甚至在主的恢复里，我们也经历这样的混乱。在一九八七年开始，在我们中间有一些人背叛了恢复。因着这样的背叛，在美国有了一些分裂。我们都必须征服这毁坏的混乱。我们若得主的加强，能征服一切毁坏的混乱，我们就要得胜的进到国度里。我们要成为那些在独一建造的经纶里得胜的人。
罗马十六章十七节说，我们必须标出那些制造分立的人，并要避开他们。避开那些制造分立的人，就是征服毁坏的混乱。这保守了基督身体的一，使我们能有正常的召会生活。那些制造分立的人喜欢接触圣徒，这样的接触使圣徒绊跌并离开召会生活。我们若向这些人敞开，并听他们分裂的谈话，我们就会中毒。这样的毒会使我们对主的恢复怀疑，并使我们向着主恢复的士气减弱。我们会对参加召会聚会冷淡下来，也会对读恢复本圣经和生命读经信息冷淡下来。我们若接触这些有异议的人，向他们敞开，我们就会冷淡下来，至少他们会使我们不冷不热。在提摩太后书的生命读经里，我们指出该书的主题乃是对召会败落的豫防剂。我们需要这样的豫防剂，保守我们抵抗撒但背叛和分裂之混乱的细菌。
贰 征服一切撒但的混乱，并完成独一的神圣经纶
一 藉着经过过程并终极完成之三一神作全足的恩典
我们必须藉着经过过程并终极完成之三一神作全足的恩典，征服撒但的混乱。（林前十五10，林后十二9，提后四22。）在林前十五章十节保罗说，主的恩与他同在。在加拉太六章十八节他说，主耶稣基督的恩与我们的灵同在；在提后四章二十二节他说，主与我们的灵同在。主这全足的恩典与我们的灵同在。我们藉着祂作我们全足的恩典，就能征服一切撒但的混乱，并完成独一的神圣经纶。
二 按照真理；召会，就是神在肉体的显现，乃是这真理的柱石和根基
我们按照真理就能征服一切撒但的混乱，并完成神圣的经纶；召会，就是神在肉体的显现，乃是这真理的柱石和根基。（提前三15～16。）背叛的人不能摇动在主恢复里的召会，因为召会是真理的柱石和根基。柱石支持建筑物，而根基托住柱石。召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。因为召会是真理的柱石和根基，我们就必须是教导真理的人。我们教导真理，就会点亮在黑暗中的人，给人注射抵抗毒素，吞灭死亡，并将走岔的人带回到正路上。（在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，八七至八九页。）
